Below is my humble attempt at translating Habib Ali Zaenal Abidin's Malay translation of Habib Umar's talk at Masjid At Taqwa, in Sarawak, Malaysia on 2nd October 2019. I am aware that there might be salient points that have gotten lost in the English translation at my end. May I be forgiven and corrected as necessary. The second part of this posting (at the bottom) is a Malay transcription of Habib Ali's translation. I hope our Malay-speaking readers would find it useful.
All praise be to Allah who has honored us with lights in our hearts, just like those who have been honored with lights in their hearts, and lights of those whom Allah has purified their hearts.
Greetings and salutations are upon the bearer of glad tidings, the chosen torch-bearer of lights, Sayyidina Muhammad and his families and companions, he who guides us to the right path. And the descendants of Rasulallah, all the prophets, and Rasul who occupy an honorable rank. And to his families, companions, all Muslimin and all the solehin. May Allah grant all the glad tidings to us all, each and every believer.
The best gift that Allah could possibly give to a person is the intellect, as it is the most crucial tool for one to discern the reality of each and everything. He/she who uses his/her intellect truthfully will be guided in finding the truth holistically. This special quality that Allah has granted the one who is blessed with intelligence is stated in the Quran: "And we blow the Spirit (ruh) unto man so that they may prostrate to Allah."
The Spirit (ruh) denotes four terminologies that carry one same meaning, which is essentially a secret that is granted by Allah. By that secret, one would be able to identify the truth. The four terms are: spirit (ruh), intellect (aqal), soul (nafs) and the heart (qalb). All these four allude to a very delicate secret of Allah, through which one could distinguish the reality (haqiqah).
Although it is common for the term nafs to be associated with negative inclinations of the self, it actually refers to two types of the soul i.e. nafs amarah (the soul that urges evil) and nafs lawamah (the soul that blames). Should the soul rises to nafs mutmainnah (the tranquil soul), then the evil traits of the preceding qualities of the soul would be weakened.
Nafs mutmainnah then would rise to nafs radhiah (the contented soul) which could further be elevated to nafs mardhiah (the soul that is pleasing to God). This elevated soul will be adorned with greater lights and pristine attributes that it would rise even higher to nafs kamilah. And this is the ultimate perfection of a man.
The term "heart" may sometimes be used to describe as a faculty that could distinguish the Reality. In this regard, the term heart also includes the "Spirit" that is contained in the heart; and the inner essence of the Spirit is as-sirr or the Secret. So the inner aspect of man is the heart, and the inner aspect of the heart is the Spirit, and the inner aspect of the Spirit is the Secret.
The heart is a receptacle for gnosis (makrifah); the Spirit is a vessel for love, and the Secret is a place for witnessing. No man can arrive at the Spirit level, unless and until he understands the reality of his heart. Nor can he attain the Secret, unless and until he comprehends the reality of his Spirit.
Imam Al-Idrus says: "The door of the heart can only be opened with la ilaha illallah and by making plenty of recitations of the same. The key to the opening of the Spirit is through calling out lafzul jalalah that is Allah...Allah. And the door to the Secret may be opened with Hu, who is Allah.
The unique gift of the intellect that is granted by Allah to a person shall be his/her special feature as long as the intellect is used rightly, as compared to the intelligence that is also given to animals and the inanimate objects. One who makes use of his/her intelligence correctly shall be guided so that he/she would understand the fact that this universe has a Creator, a God who wills. He/she will realize that God has not created this universe in vain. He/she would search for the secrets and wisdom of Allah's creations thus, understand the place of return for all creations. He/she would have faith and understand the reasons why Allah has sent the Prophets and Rasul to expound the wisdom behind Allah's creations. And so they would believe in the prophets...
[audio lost from 2:26:08 to 2:29:48]
One whose intellect comes to know Allah will find that his heart will cease from glorifying anyone/anything except Allah. Henceforth, the evil qualities that he used to have will be enfeebled. The state of such weakened-soul is also described as a dead-soul. Meaning, the person's heart, and soul will no longer have pride, nor would he be ostentatious or inclined towards anything other than Allah. He whose nafs (self/ego) is deceased will find his heart alive. Living nafs is like a snake.
Imam al-Haddad says: "Travel with all your might and dedication and make your lower nafs dead."
Among the signs of one who uses his intellect wisely, is that he knows how to accord respect to the worthy as opposed to the unworthy. For that reason, Imam Shafie says, when someone wills that his wealth is given to those who are most intelligent, the benefactor would be those who are zuhud (those who lead an ascetic life).
Imam Shafie cites a verse in the Quran that relates to people who are given worldly blessings who will find that those bounties are only limited to the worldly matters. Whereas those bounties that are with Allah are so much more valuable and lasting, do you not comprehend? Therefore, those who are intelligent would surely give priority to that which is lasting and better in the eyes of Allah.
As mentioned in the Hikam (bezels of wisdom authored by Imam al-Haddad) that is being discussed, this world comprises of only two things: wealth and position.
One who is capable of using his intellect in the best manner would be able to free himself from being obsessed with wealth and positions. It is easier to refrain from one's obsession towards wealth than towards positions. Imam al-Haddad therefore, says: 'The clearest proof of one's soundness of intellect is when he/she is able to give praise to his/her contemporaries.' Because a person who is obsessive about positions tend to want to be different and appear different from everybody else. So that when he is consumed with his inclinations for positions, he finds it difficult to acknowledge/praise the greatness or eminence of his peers and those who were before him.
Those who are deemed as honorable in their time are just that - they are well recognized during their time, though the time has passed. One's honor or holiness is defined by the laws (shariah) and thus it is not bound by time. It is timeless.
There is a hadith that says: 'Sometimes he who listens and receives information could understand better than the person who conveys.'
Allah says in the Quran: 'We teach you that which was not known by the people before you.' He who is respected during his time is he, who offers plenty of praises for people before his time. He who only considers his own self worth and denies the greatness of the people before him, he is one who has a weak intellect.
The proof of this point can be seen among the prophets and Rasul who came later. They acknowledged and honor the prophet and Rasul before them. Only those who are evil and lost would blame everyone before them. This is a principle uphold by ahlul sunnah. The ahlul sunnah admits and shows reverence towards the ulama and the honorable people of the past. However, the ahlul bidaah tends to ridicule the people from the past no matter how praiseworthy they were.
One who has a humble heart (tawadhuk) would not mind if he were to be pushed to last even if he deserves to be in the front. A person who has exemplary humility regards himself as not possessing any rights, that it is immaterial whether he is brought forward or if he is left behind. This is the most virtuous quality among those who are praiseworthy.
This sort of humility can be seen in Imam Umar bin Abdul Rahman al-Attas. As he was walking to a mosque, he passed by a lady who was sweeping her house. Some dirt coming from the broom had soiled the imam's headgear. His students who were walking with him wanted to reprimand the lady but the Imam stopped them. Instead, he went home and changed his outfit. Imam Umar says: 'Anyone who is aware of the rights of Allah to punish him in Hell, should not protest when he gets a little dirty from soot.'
The man who has the most perfect example of humility is Prophet Muhammad. This is evident from the way he interacted with children and even the animals. He once said: "I am only a servant, I eat like a servant and sit like a servant." Anyone may come close to Prophet Muhammad's degree of humility, but no one can be compared with him salallah alaihi wasalam as the Prophet was lifted to Sidratul Muntaha and Arash that he was in a unique position to witness Allah; no one else was granted such privilege.
One of the signs of a person who is sincere is that he is not bothered if people like or dislike him for as long as Allah is well-pleased with him. One learned man says: 'If Allah is pleased with me, it is no different to me whether people praise me or hate me. Both are the same to me.'
May Allah grant us the biggest of redha
and rectify our zahir and batin
and that Allah gives us a perfect intellect
Saidina Ali says: 'One worships God according to one's intellectual capacity'
And so we pray Allah grants us ikhlas for His sake,
that He lets us have tawadhuk
and that we belong with those whom Allah has written all things good
O Allah bless our gathering
and bless us with all that we have heard about this knowledge
and bless our actions
Accept us and may You grant us qabul
We open our hands to You O Allah
do not forsake us
None, save the Most Strong, for he who is weak
None, save the Most Powerful, for he who is weak
O Most Strong and Most Powerful
take a glance on us
make us get near You
make good our affairs as You have made good the affairs of the solehin
elevate us to ilmu yaqin, ainul yaqin and haqqul yaqin
by Your Mercy O Most Loving
grant mercy to the people who serves this mosque
make us belong with them as people of taqwa
shower Your lights to all our mosques
and help them carry out their duties with taqwa
and please accept our good deeds
and grant our prayers
Look at all our hearts in this gathering
elevate us to a high rank
and grant us glad tidings
and grant us intercessions from Prophet Muhammad
and from those who are near You
and those who are raised high by You
make us among those selected to follow him
O Most Graceful and Most Loving
Ya Akramal Akramin
Ya Arhamal Rahimin
***
Note:
The original recording being the source of this translation was published here:
https://www.facebook.com/darmedia.tv/videos/241723553445856/
Habib Umar's transcript in Malay as translated from Arabic by Habib Ali Zaenal Abidin, is as below:
Segala puji bagi Allah subhanahu wa taala yang menganugerahkan kepada kita cahaya di dalam hati bersama dengan orang-orang yang diberi cahaya di dalam hatinya. Dan cahaya-cahaya orang yang hatinya dibersihkan oleh Allah subhanhu wataala.
Selawat dan salam kepada yang membawa berita gembira yang membawa cahaya yang menerangi kepada seorang insan yang dipilih oleh Allah subhanahu wa taala Sayidina Muhammad berserta ahli keluarga dan para sahabatnya yang membawa kita kepada jalan yang benar.
Dan juga kepada keturunan baginda Rasulallah daripada para Anbiya dan juga para Rasul yang memiliki kedudukan yang besar. Dan juga kepada ahli keluarga mereka, kepada sahabat mereka dan juga kepada kaum Muslimin, dan juga kepada seluruh orang-orang yang soleh. Semoga Allah memberikan kebaikan itu semua kepada kita dan juga kepada seluruh kaum Muslimin keseluruhannya.
Pemberian yang paling baik diberikan oleh Allah kepada seseorang adalah akal fikiran, iaitu merupakan alat yang paling penting untuk mengenali hakikat sesuatu. Dan barang siapa yang menggunakan akal fikirannya dengan benar maka dia akan dibimbing untuk mendapat makna kebenaran secara meluas dan menyeluruh.
Dan keistimewaan yang Allah berikan kepada insan ini dengan akal fikiran dinisbahkan di dalam Al Quran al-Karim oleh Allah, dengan ruh yang merupakan rahsia ciptaan Allah kepada manusia seperti mana difirmankan oleh Allah di dalam Quran: "Dan kami hembuskan pada ruh itu sehingga manusia itu sujud kepada Allah."
Yang mana ruh itu dinisbahkan dengan empat kalimat yang mempunyai makna yang satu iaitu rahsia yang diberikan oleh Allah. Yang dengan rahsia itu seseorang dapat mengenali kebenaran iaitu yang dinisbahkan dengan kalimat ruh, kalimat akal, kalimat nafsu dan juga kalimat hati.
Yang empat perkara ini adalah merupakan daripada sesuatu yang halus daripada rahsia Allah dan rahsia yang diletakkan oleh Allah yang dengan sesuatu yang halus ini dan rahsia yang diletakkan ini, seseorang dapat mengenali hakikat.
Walaupun kebiasaannya kalimat nafsu itu digunakan kepada sifat-sifat yang jahat yang ada kepada seseorang walaupun yang dinisbahkan kepada kejahatan pada nafsu ini adalah terletak kepada nafsu yang amarah dan juga nafsu lawamah, kalau nafsu itu tadi meningkat kepada nafsu mutmainnah, akan melemahlah kejahatan sifat-sifat nafsu yang sebelumnya.
Dan nafsu tadi akan menaik daripada mutmainnah kepada sifat redha kepada Allah sehingga dinisbahkan nafsu itu nafsu yang redha dan bilamana naik lagi tinggi ke atas nafsu tersebut menjadi nafsu yang diredhai oleh Allah.
Dan nafsu yang diredhai tadi itu akan bertambah cahayanya dan juga kebaikannya sehingga meninggi kepada nafsu yang dinamakan nafsu yang kamilah atau sempurna dan itulah hakikat kesempurnan seorang insan.
Dan terkadang dinisbahkan kepada istilah tadi untuk mengenal kepada hakikat sesuatu yang namanya hati, yang bilamana dinisbahkan kepada hati ini, dinisbahkan juga kalimat ruh yang ada di dalam hati, di dalam rahsia kepada ruh itu atau batin kepada ruh itu namanya adalah as-sirr atau rahsia. Batinnya manusia itu adalah hati, batinnya hati itu adalah ruh, dan batinnya ruh itu adalah as-sir atau rahsia.
Hati itu tempat makrifah, adapun ruh tempatnya cinta, adapun as-sir itu adalah tempat untuk penyaksian. Tidak akan sampai seseorang kepada alam ruh dirinya itu kecuali dia sudah memahami hakikat hatinya. Dan tidaklah sesesorang akan sampai kepada hakikat rahsia kecuali sudah memahami hakikat ruh.
Imam Al-Idrus mengatakan: pintu kepada hati tidak dibuka kecuali dengan la ila ha illalah dan memperbanyak akan kalimat tersebut. Adapun kunci kepada ruh adalah memperbanyak kalimat lafzul jalalah iaitu Allah Allah. Dan dibuka pintu as-sirr dengan kalimat dzamir Hu yakni Allah.
Dan keistimewaan akal ini yang diberikan oleh Allah kepada manusia ianya adalah menjadi keistimewaan bagi manusia itu bila mana digunakan dengan benar berbanding kepada binatang-binatang dan juga benda-benda yang mati.
Orang yang menggunakan akal fikirannya dengan benar akan terpandu dan terbimbing untuk mengenali bahawasanya alam ini ada yang menciptakan daripada Tuhan yang berkehendak. Dan meyakini bahawasanya Allah menciptakan alam ini bukan sia-sia dan tidak mempunyai tujuan dan dia akan mencari rahsia daripada ciptaan Allah dan hikmahnya, dan menyedari mengetahui ke mana kembalinya seluruh makhluk ini.
Dan dia dengan demikian akan meyakini dan mengetahui bahawasanya Allah menghantarkan para Nabi dan para Rasul untuk menjelaskan hikmah disebalik ciptaan Allah.
Dan akal fikiran manusia itu akan mempercayai kepada Nabi...
[Tiada audio daripada minit 2:26:08 ke 2:29:48]
Dan tuntutan daripada kenalnya akal kepada Allah, akan terkeluar daripada hatinya keagungan kepada selain Allah. Dengan demikian akan melemahlah segala kekuatan yang jahat yang ada di dalam diri manusia.
Kelemahan nafsu ini pada seseorang digambarkan dengan nafsu yang mati. Sehingga dikatakan sesorang ini jiwanya atau hawa nafsunya telah mati. Ertinya adalah tidak ada baki lagi dalam hati dan jiwanya sifat sombong, sifat riak dan sifat kecenderungan kepada selain Allah. Orang yang nafsunya mati, maka hatinya akan hidup. Nafsu ini kalau dia hidup maka dia umpama macam ular.
Kata Imam al-Haddad: "Bermusafirlah kamu dengan semangat dan kesungguhan, dan jadikanlah hawa nafsu kamu itu adalah dalam keadaan mati."
Dan di antara tanda seorang menggunakan akal fikirannya itu dengan baik, bilamana dia mendahulukan yang mulia berbandingkan yang hina. Oleh sebab itu Imam Shafie pernah mengatakan bahawasanya bilamana seorang berwasiat hartanya diserahkan kepada orang yang paling berakal maka diberikan harta tersebut kepada orang-orang yang zuhud.
Di ambil kata-kata ini daripada Imam Shafie daripada firman Allah subhanahu wa taala yang maksudnya adalah orang-orang yang hanya diberikan Allah kenikmatan keduniaan, maka hanya terhad kepada kenikmatan keduniaan sahaja, adapun yang ada pada Allah itu adalah lebih baik dan lebih kekal, tidakkah kamu berakal? Maka orang yang berakal pasti akan mendahulukan apa yang kekal dan baik di sisi Allah.
Dan dunia ini sepertimana disebutkan dalam hikmah ini hanya terhad kepada dua perkara yang pertama adalah harta dan kedua adalah jawatan.
Dan seorang yang bijak menggunakan akal fikiran, dia mampu untuk membebaskan dirinya daripada terbelenggu pada harta dan juga terbelenggu kepada kedudukan. Membersihkan diri daripada kecintaan, kecenderungan kepada jawatan dan kedudukan lebih sukar berbandingkan mengeluarkan diri daripada kecenderungan kepada harta. Menolak kedudukan dan jawatan lebih berat bagi seseorang untuk berhadapan dengan kecenderungan itu.
Oleh sebab itu Imam Al-Haddad mengatakan di sini, bukti yang paling jelas akan kesempurnaan akal seseorang adalah bila mana orang itu memuji kepada orang-orang yang sebaya dengannya. Kerana orang yang suka kepada kedudukan dan jawatan maka dia cenderung untuk nampak lain dan berlainan daripada yang lain. Oleh sebab itu terkadang seseorang bilamana terkalahkan dengan hawa nafsunya, sukar untuk mengakui kemuliaan keagungan orang yang ada dengannya. Dan dinisbahkan kepada orang-orang yang mulia daripada sebelum zamannya.
Katakan kepada orang yang mengatakan kepada orang-orang yang muttakhir itu tidak memiliki kemuliaan, hanya menisbahkan kemuliaan kepada orang-orang yang terdahulu. Orang-orang yang mulia pada waktu itu adalah baru di zamannya tetapi bagi zaman kita ia adalah sudah berlalu. Kemuliaan itu adalah terletak kepada kedudukan kebenaran itu yang sesuai dengan shariah dan ianya tidak tertakluk kepada waktu dan juga zaman.
Di dalam hadis dinyatakan bahawasanya terkadang orang yang mendengar itu, terkadang orang yang menerima maklumat lebih faham daripada yang menyampaikan atau mendengar maklumat.
Allah berfirman juga di dalam Al Quran Al Karim, dan diajarkan kepada kamu apa yang tidak diketahui oleh generasi sebelum kamu dan seorang yang mulia di zamannya itu adalah orang yang paling banyak memuliakan kepada orang-orang yang mulia sebelum zamannya. Adapun orang yang dia hanya melihat kemuliaan kepada dirinya dan mengurangkan kemuliaan orang-orang yang sebelumnya maka ia adalah merupakan tanda lemahnya akal fikirannya atau tidak sempurnanya menggunakan akal fikirannya.
Dalilnya adalah para Nabi dan juga para Rasul yang datang setelah Nabi-nabi yang sebelumnya yang datang setelahnya itu mengangungkan dan memuliakan serta membenarkan Nabi-nabi yang sebelumnya.
Adapun orang-orang yang jahat dan orang-orang sesat selalu akan menyalahkan kepada orang-orang yang sebelumnya. Konsep ini adalah menjadi pegangan kepada ahli sunnah. Di mana mereka memegang kepada konsep memuliakan kepada orang-orang yang sebelumnya daripada mereka, para ulama dan orang-orang yang mulia yang dimuliakan kerana kemuliaan mereka itu.
Adapun orang-orang yang lebih cenderung kepada ahli bidaah adalah selalu mengurangkan kemuliaan orang-orang yang sebelum mereka. Dan dalil yang paling jelas akan tawaduknya seseorang yakni sifat tawaduk dlm hati, merasa redha bilamana ditempatkan di tempat akhir walaupun tempat yang sebenarnya dia berada di hadapan.
Dan di situ juga ada dalil atau bukti yang lebih sempurna menunjukkan tawaduknya seseorang. Dalil kesempurnaan tawaduknya seseorang adalah bilamana melihat kepada dirinya tidak memiliki hak apa pun juga sehingga tidak melihat dirinya layak untuk dikedepankan atau diakhirkan. Ini adalah sifat yang termurni bagi mereka orang-orang yang mulia.
Ditunjukkan sifat tawaduk ini daripada contoh seorang yang bernama Imam Umar bin Abdul Rahman al-Attas yang keluar daripada rumahnya ingin menuju ke masjid lalu seorang wanita di rumahnya sedang menyapu lalu membuang debu daripada rumahnya itu yang kena kepalanya Imam Umar bin Abdul Rahman. Lalu anak muridnya ingin mengetuk pintu dan ingin menegur. Kata Imam Umar Abd Rahman melarang kepada muridnya itu. Bahkan dia kembali ke rumahnya dan tukar baju yang baru dan keluar menuju ke masjid. Dan dia mengatakan barang sesiapa yang berhak dirinya untuk dihukum oleh Allah dengan api neraka maka dia tidak boleh protes bilamana hanya kena debu daripada bekas debu daripada bakaran yang kena kepada dirinya.
Dan penghulu kepada mereka yang bertawaduk ialah Nabi Muhammad. Tengoklah bagaimana sifat tawaduk beliau di dalam berinteraksi dengan manusia termasuk kepada kanak-kanak, termasuk hatta kepada binatang pun juga. Sebagai simbol tawaduk beliau, beliau mengatakan sesungguhnya saya ini hanya seorang hamba, makan sepertimana makannya hamba dan duduk sepertimana duduknya seorang hamba.
Selain daripada baginda, bilamana memiliki sifat tawaduk seperti baginda Rasulalah akan tetapi tetap berbeza disebabkan oleh kerana Nabi yang bertawaduk diangkat oleh Allah melepasi daripada Sidratul Muntaha sementara yang lainnya tidak ada yang sampai kepada darjat demikian. Kalau ada orang yang juga bertawaduk seperti tawaduknya Nabi Muhammad, tidak sama juga tawaduknya dengan beliau disebabkan oleh kerana beliau terangkat meninggi sampai di atas Arash dan melihat kepada Allah. Sementara selain Nabi, tidak mendapat hal yang demikian.
Dan kemudian disebutkan tanda yang ketiga bagi seorang yang ikhlas, tanda bagi orang yang ikhlas adalah orang itu tidak peduli orang itu suka kepada dia atau murka kepada dia, selagi Allah redha kepada dia.
Kata Imam Ma Bakrama mengatakan, kalau Allah itu redha kepada aku maka aku tak peduli orang itu murka kepada aku. Kalau Allah redha kepada aku maka orang puji aku atau orang murka kepada aku bagi aku kedua-duanya adalah sama.
Semoga Allah menganugerahkan kepada kita redha yang terbesar dan memperbaiki zahir kita dan batin kita. Dan diberikan oleh Allah akal yang sempurna.
Saidina Ali mengatakan sesungguhnya orang itu menyembah kepada Tuhannya mengikut kadar kemampuan akalnya. Dan kita memohon kepada Allah supaya menganugerahkan kepada kita ikhlas kerana Allah. Dan diberikan oleh Allah sifat tawadhuk dan mudah-mudahan Allah menggolongkan kita dalam golongan orang-orang yang ditulis kebaikan oleh Allah.
Ya Allah, berkatilah perkumpulan kami ini dan berkati apa yang kami dengar daripada ilmu ini dan berkati amal perbuatan kami.
Terimalah kami dan berkati qabulnya Engkau kepada kami. Kami tadahkan tangan kami kepada mu ya Allah dalam keadaan kami tidaklah dinafikan oleh Engkau.
Tidak ada bagi yang lemah kecuali yang Maha Kuat. Tidak ada bagi mereka yang lemah kecuali yang Maha Berkuasa. Pandanglah kepada kami, dekatkanlah kami dengan Mu, perbaiki segala urusan kami sepertimana engkau perbaiki urusan orang-orang yamg soleh. Dan angkatlah kami semua dalam darjat ilmu yakin, ainul yakin serta haqqul yakin dengan rahmat Mu wahai yang Maha Pengasih.
Berilah keberkatan kepada ahli jawatankuasa masjid ini dan mereka yang bertugas di dalamnya. Dan jadikanlah kami bersama mereka dalam golongan orrang-orang yang bertakwa. Dan masjid-masjid kami tambahkanlah nur dan cahaya daripada Mu Ya Allah. Dan berikan kepada penduduk masjid itu sebagai orang-orang yang menjalankan tugasan daripada ketakwaan.
Dan jadikanlah amal perbuatan baik kami diterima oleh Mu dan doa-doa kami dikabulkan. Pandanglah kepada hati-hati kami dalam perkumpulan ini dan angkatlah darjat kami di tempat yang tinggi. Dan juga perdengarkan kebaikan kepada kami ya Allah. Dan berikan shafaat kepada kami daripada Nabi Muhammad dan orang-orang yang dekat dengan Mu dan tinggi kedudukannya di sisi Mu. Dan jadikanlah kami dalam golongan orang-orang yang terpilih dalam mengikuti beliau wahai yang Maha Mulia dan Maha Pengasih. Ya Akramal Akramin. Ya Arhamal Rahimin.
No comments:
Post a Comment